Une de mes références suprêmes.

Un homme dont la principale qualité était aussi le principal défaut : dire ce qu’il pense !

Il était pour moi une source inépuisable d’informations, de conseils.

Comme il le disait lui-même : « Je ne suis pas sûr d’être né en 1942. Je suis sûr d’être né avant, mais on va dire que je suis né en 1942 ! »

Au moment d’aller sur ces 76 ans, ce baobab est parti.

Parti rejoindre son fils Koka, mon presque jumeau tant nous étions tout le temps ensemble entre notre année du bac et mon départ pour le Royaume Chérifien. Koka qui lui ressemblait traits pour traits et qui comme moi, comme ma mère, ne craignait pas du tout cet homme qui faisait peur à la terre entière.

2002, Koka partit rejoindre nos Ancêtres. Presque 16 ans après, c’est ton papa, mon très cher oncle adoré qui lui aussi fait la grande traversée. Diplômé en économie avec qui nous avions tant de rêves et de projets.

Il fait la grande traversée pour rejoindre également Bonheur, cet autre fils qui, ironie du sort, ressemblait beaucoup à son père. C’était il y a 19 ans déjà.

Mes dernières visites chez ce vieil que j’appelais mon frère car lui aussi m’appelait ainsi, laissait clairement entrevoir qu’il n’en avait plus pour longtemps et que son âme, son esprit et son corps physique étaient en voie de séparation. Je ne m’y attardais pas plus de dix minutes car c’est un de mes principes de base que les malades ont besoin de repos.

Après avoir réussi à son Certificat d’études indigènes dans l’actuel département des Plateaux, il aura le choix (si je puis dire…) : aller à Makua, au lycée Champagnat ; aller à Mfoa au lycée Savorgnan de Brazza ou aller à Ndjindji au lycée Victor Augnagneur[1] Il me dira en 2016 au cours d’une de nos rares conversations que je savourais tant : « Je n’avais aucun parent à Makua. Dans la capitale, il y avait un parent, me disait-on, mais je n’avais aucun contact avec lui ! Je me suis donc lancé dans le commerce du vin de palme. Quand j’apprendrai plus tard qu’un concours de la Gendarmerie sera organisé, je suis allé m’inscrire et je terminerai premier. C’est ainsi que j’ai quitté le village pour la ville. »

C’est donc en 1962 que cet homme, neveu de mon grand-père maternel commencera à gagner sa vie autrement qu’en vendant son vin de palme. Quand il prendra sa retraite en 1992, avec le galon de capitaine, je me souviens avoir essayé de comptabiliser les gens qui sont passés dans sa maison de la rue Massa : il y avait ma propre mère dans le lot.

Il avait pour principe d’aider les siens, quoi qu’ils aient fait, qui qu’ils puissent être par rapport à son père (qu’il perdit alors qu’il était encore tout petit) et par rapport à sa mère (la tante paternelle de ma mère).

Sa vie est un roman. Puissent les Ancêtres me permettre de retranscrire tout cela un jour comme il se doit !

Malade depuis un bout de temps, lors de mon passage à Ollombo en juillet 2016, j’ai pu voir comment il avait le plus grand mal pour se déplacer : sans bâton, il ne pouvait plus. Cet homme si fort (physiquement et mentalement) avant-hier, hier, allait vraiment vers sa fin terrestre. J’avais du mal à supporter cet image, voulant toujours garder de lui l’image de cet homme imposant, qui en imposait, qui faisait peur à tout le monde sauf à nous trois : ma mère, mon très cher Koka et moi.

Oui, Ngama Cyprien est parti ce matin, à 5 heures. Comme un pied de nez à l’histoire, je me souviens que c’est à cette même heure que ma mère m’avait appelé en 2002, alors que je dormais dans mon appartement de Villiers/Marne pour m’annoncer le départ de Koka pour Longà. Ce matin, je n’ai pas voulu appeler ma mère tôt. J’ai attendu avant que de lui annoncer cette nouvelle qui allait, je le savais, l’ébranler.

On aurait pu le sauver, si nous étions dans un Etat respectueux de ses concitoyens. Comment peut-on souhaiter être en bonne santé quand votre pension ne passe pas depuis des siècles ? Un homme qui sert son pays trois décennies durant, en être réduit à se battre avec sa dernière énergie pour une évacuation sanitaire au Maroc (aux frais de la famille car seuls les puissants de ce pays sont pris en charge par l’Etat, en pareilles circonstances)

On vient au jour au monde.

On vit, une seconde ou des décennies.

Arrive un jour où on termine son rôle et on va rejoindre ses Ancêtres !

Tu ne peux imaginer, cher ami combien ta voix me manque déjà !

Au revoir, cher ami Ngama et bon voyage à Longà!

Obambe NGAKOSO, January 2018 ©

La juriste et essayiste Rosa-Amelia Plumelle-Uribe

Plumelle-Uribe est toujours disponible quand nous l’invitons, à Paris, dans sa banlieue pour qu’elle vienne dire un mot de 5 minutes comme de 30 minutes. Elle le fait avec une concision impressionnante.

Est-ce sa nature ou sa formation de juriste ?

Natif de Colombie, elle vit en région parisienne depuis plusieurs années et prend une part très importante dans diverses luttes menées par les Africains. Qu’ils soient nés en Afrique, en Europe, en Amérique (du Nord, du Centre, du Sud), elle est là et sait donner de la voix.

Lors de l émission « On n’est pas couché » sur la chaine de télévision publique France2, le chroniqueur et écrivain français Yann Moix (qui joue dans cette émission la caution de gauche) a ferraillé avec l’écrivain et animateur radio Alain Finkielkraut, français d’origine polonaise. Chacun a joué son rôle mais, comme souvent, il faut prendre son temps pour bien écouter les deux parties et dépasser ce que nous savons ou nous pensons habituellement…

C’est ainsi que Moix a versé comme tant d’autres dans des approximations avec lesquelles, fort heureusement (hélas !?) nous sommes coutumiers.

Plumelle-Uribe a pris sa plume pour recadrer les choses et c’est vraiment bon de la lire. Meri encore à elle !

Le texte est disponible à cette adresse.

Bonne lecture et surtout bon week-end et que ceux qui luttent au quotidien pour notre dignité!

Obambe NGAKOSO, December 2017©

Nous étions alors à Casablanca, jeunes Africains (c’est ainsi qu’on nous appelle, là-bas, « Africains ») en train d’étudier qui son informatique, qui sa gestion financière, qui sa médecine.

Le Plan OCAM

Un Vieux frère que je connais depuis la fin des années 80, du temps où nous étions encore au Congo rive droite devait étudier pour ses deux premières années ce qu’on appelait dans son école GFC (Gestion-Finances-Comptabilité). Au cours d’un TD (Travail dirigé), leur prof de comptabilité, tenant un document dans une main, fixa ce Vieux frère et lui dit :

-          Vous, le Congolais, chez vous, vous n’avez pas de Plan comptable. Vous n’avez que le Plan OCAM qui date de la colonisation. Vous avez vu ? Nous, on a notre propre plan comptable. Un Plan comptable marocain. Vous voyez ?

Il y avait et de l’ironie et de la moquerie dans les propos de cet enseignant.

Et pourtant…

Et pourtant…

Et pourtant, il disait vrai !

C’était tout de même hallucinant que des décennies après l’accession à la reconnaissance internationale de nos Etats (appelée « Indépendance »), nous en étions encore au fameux Plan OCAM (Plan de l’Organisation de la Communauté africaine et malgache [sic !]) alors que ceux qui, hier, comme nous, étaient sous le joug officiel de la colonisation s’étaient libérés et avaient entamé un travail de réflexion sérieux en mettant en place des instruments juridiques et comptables modernes pour leur économie, nous en étions encore à « travailler » sur ce que le colon avait fait, sans se poser par exemple la question de savoir si ce plan, conçu et élaboré par autrui était adapté à leur réalité.

C’est comme pour le franc cfa.

C’est comme pour les bases militaires françaises.

C’est comme pour les programmes scolaires et universitaires.

C’est comme pour tellement de choses…

Un jour, les Africains francofaunes ont décidé de changer de cap et d’avoir leur propre plan comptable et c’est ainsi que l’OHADA est née. Enfin ! c’est un peu vrai. Donc un peu faux aussi. Car, à bien y regarder, l’OHADA (Organisation pour l’harmonisation du droit des affaires en Afrique) est juste une copie du droit français. Le jour où j’ai appris cela, j’ai failli tomber à la renverse.

Et les Africains sont les premiers à s’en vanter. Ils ont une telle fierté à le dire.

Juin 2010.

J’habite la Normandie et je suis invité par une association congolaise qui parle d’investissements au Congo. Je suis d’autant plus content d’y aller que cela change des réunions sempiternelles au cours desquelles les critiques sans la moindre proposition sont au menu.

Dans cette salle où l’on trouve des Congolais d’une trentaine d’années à plus que quarante ans, membres de cette association, j’entends une personne, bachelière du même lycée que moi, diplômée en droit, me répondre Si les Africains ont choisi de copier le droit français c’est par mesure de sécurité. Le genre de réponse d’une bêtise crasse : de quelle sécurité parle-t-on, pourquoi et comment ?

J’avais en effet posé la question de savoir à quoi devaient donc servir les magistrats, les avocats, les huissiers, les notaires etc., bref ! tous les juristes africains si, des décennies après que nous soyons devenus « indépendants », nous en sommes encore à calquer bêtement ce que font les autres.

C’était un samedi.

C’était le 18 juin 2010.

Je n’en avais pas dormi.

J’avais passé la nuit en région parisienne.

J’avais mis un costume, une cravate, une chemise très bien repassée et ma paire de JM était plus que bien cirée.

J’étais très gêné dans cet accoutrement. J’avais l’image même de l’intellectuel africain, quand bien même je revendique ne pas en être un.

Ce sont ces fameux « intellectuels », nos fameux « intellectuels » qui nous conduisent dans de telles aberrations. A faire des choix qui vont à l’encontre total de nos intérêts. Des gens qui passent leur temps à marquer des buts contre leur camp, notre camp.

Dominique Lafont est un citoyen français. Il a été des années durant le « Monsieur Afrique » du groupe français Bolloré. Dans un entretien accordé il y a quelques semaines sur Rfi dans l’émission passant les samedis en fin de matinée, « Eco d’ici, éco d’ailleurs » que l’OHADA, du fait même qu’il ait été copié sur le droit français.

Je l’aurais dit seul, mes amis françafricains me seraient tombés dessus en me traitant d’anti-français (ce qui pour moi ne veut rien dire car mes contradicteurs, après avoir balancé cette antienne sont totalement privés du moindre argument pour que nous puissions esquisser le moindre début de commencement de débat). C’est un Français qui le dit mais là, mes amis françafricains ne doivent pas être au courant.

Jusques à quand allons-nous refuser de grandir ?

Jusques à quand serons-nous le réceptacle de tout ce que les autres pensent, conçoivent, élaborent et fabriquent ?

Si nous renonçons ne serait-ce qu’à la faculté de penser et de réfléchir, en quoi sommes-nous encore des Hommes ?

Obambe NGAKOSO, December 2017©

Fonction: Président de la République du Ghana.

Date d’entre en fonction: 7 janvier 2017

Parti politique: NPP (New Patriotic Party), de tendance centre-droit

Nombre de candidatures à la présidentielle: 2 (2012, battu, 2016, vainqueur)

Profession: Avocat

Âge: 73 ans.

Le président du Ghana, Nana Akufo-Addo

Cet homme m’a irrité il y a quelques mois quand il a présenté son nouveau gouvernement: un gouvernement d’une obésité extraordinaire. Cependant, comme chacun de nous, il a de bons aspects. Parmi ceux-ci, il y a le fait par exemple qu’après son élection, il avait fait interdire aux Ghanéens de lui apporter des cadeaux. C’est un acte, un geste d’une force qu’on ne mesure pas assez.

Lors de la visite d’Emmanuel Macron, président des Français, il a pris son micro pas pour sortir des billevesées, des carabistouilles, mais des choses que je vous laisse lire (pour celles et ceux qui ne l’ont pas encore lu).

Obambe NGAKOSO, December 2017©

Je pense qu’il y une erreur fondamentale dans la problématique posée. Nous ne pouvons pas continuer à faire de la politique pour nous-mêmes dans notre pays, notre région, dans notre continent, sur de telles bases quelque soit le soutien que le monde occidental, la France ou l’Union Européenne peuvent nous apporter. Cela ne peut pas marcher ! Cela n’a pas marché et cela ne fonctionnera pas.
Notre responsabilité est de tracer un chemin qui nous amène à développer nos nations nous-même.
Il n’est pas juste pour un pays comme le Ghana, 60 ans après son indépendance de voir son système de santé et d’éducation financé par l’Europe.
Aujourd’hui, nous devrions être capables de financer nos besoins essentiels nous-mêmes. Et nous allons regarder les 60 prochaines années comme une période de transition, une période ou nous pourrons nous tenir sur nos deux pieds. Notre perspective ne doit pas être dépendante des aides françaises de ni de ce qu’ils font chez eux. Ils sont les bienvenus, ils sont appréciés. Nous apprécions l’aide qu’ils nous apportent.
Mais ce continent, avec tout ce qui ‘est passé, est encore aujourd’hui le dépositaire d’au moins 30% des plus importantes ressources du monde. De vastes terres arables et fertiles, la population la plus jeune du monde. Donc elle a de l’energie, du dynamisme on l’a vu à travers l’exemple de la résilience et de l’ingéniosité de ces jeunes gens qui ont traversé le Sahara et la Méditerranée… Ces énergies, nous voulons qu’elles travaillent chez nous. Et nous aurons ces énergies ici si nous commençons à construire des systèmes qui disent aux gens de ce pays qu’ils en sont l’espoir, que leurs opportunités sont ici avec nous.
Les migrations et les mouvements de population ont été présentés comme un phénomène recent. Cela n’a rien de nouveau, cela a toujours été. Et cela a toujours été lié aux mêmes causes : l’incapacité de l’endroit où vous êtes à vous fournir des opportunités. Alors vous partez ailleurs. Ceux qui connaissent l’histoire de l’Europe au 19ème siècle savent que la plus grande vague d’immigration venait d’Irlande ou d’Italie.
Vagues après vagues, irlandas et italiens ont quitté leur pays pour tenter le rêve américain. Tout ceci parceque l’Irlande ne fonctionnait pas et l’Italie ne fonctionnait pas non plus.
Aujourd’hui on n’en entend plus parler ; les Italiens sont en Italie et les Irlandais en Irlande. Et bien, nous voulons que les jeunes Africains restent en Afrique.
Et nous devons nous sortir de cette idée de la dépendance, de cette attitude qui consiste à nous demander ce que la France peut faire pour nous.
La France fera ce qu’elle doit faire pour défendre ses propres intérêts.[...]
Mais notre plus grande responsabilité en tant que leaders,en tant que citoyens, est de décider ce dont nous avons besoin pour élever notre pays. Nous devons avoir des institutions qui permettent d’avoir des lois qui fassent émerger un bon gouvernement qui défendent les intérêts du pays et non de ses dirigeants. Un système qui permette la reddition des comptes, qui permette la diversité, qui permette aux gens de s’exprimer et de contribuer à façonner les vœux du peules et l’interet public du pays.
Ce qui nous concerne est de savoir ce que nous devons faire dans ce 21ème siècle pour que l’Afrique s’éloigne de la mendicité, de la charité.
Quand vous considérez les ressources du continent Africain, c’est lui qui devrait aider les autres pays. Un si vaste continent.
Et dans notre propre pays le Ghana, nous devons avoir un leitmotiv qui est : nous pouvons le faire ! D’autres l’ont fait, nous pouvons le faire aussi.
Comment se fait-il que la Corée, la Malaisie, Singapour…qui ont obtenu leur indépendance en même temps que nous, fassent partie aujourd’hui de la première partie du monde ?
Que s’est-il passé ? Pourquoi 60 ans après notre indépendance, nous en sommes ou nous en sommes ? Voici la question qui nous concerne tous : les Africains, les ghanéens. Et pas la France, avec tout le respect que j’ai pour le Président Français. Vous savez que mon amitié avec la France est très forte, je suis un francophile. Donc je n’ai pas de problème avec ça. Mais je vous parle de notre propre objectif, ce que nous avons à faire pour permettre à nos pays de fonctionner de façon à créer les conditions qui feront oublier aux jeunes gens l’effort hasardeux de se rendre en Europe.
Ils ne vont pas là bas car ils en ont envie, ils partent parce qu’ils croient qu’ils n’ont aucune opportunité dans ce pays.
C’est donc cela que nous devons changer.
Et je crois que si nous changeons d’état d’esprit, cette habitude à la dépendance, cet état d’esprit contingenté à l’aide et à la charité nous verrions dans les décennies à venir, l’épanouissement des Africains se mettre en place, et l’émergence de nouvelles personnalités Africaines.
Ce sont mes convictions profondes et c’est la raison pour laquelle le slogan de mon mandat présidentiel est : nous voulons bâtir un Grand Ghana par delà l’aide, un Ghana indépendant, auto-suffisant, capable de se tenir sur ses pieds et de bâtir sa propre vie. Nous pouvons le faire, si nous avons le bon état d’esprit.

Les liens entre celui qui se faisait appeler le « Guide » et certains de nos chefs d’Etats étaient empreints d’une vassalité à peine croyable. Si les dernières années de sa vie, on l’a vu payer les cotisations de certains de nos Etats au sein de l’Union Africaine, cela allait bien au-delà de cet aspect, leurs liens…

Le Bédouin utilisait deux arguments de poids et pas des moindres :

-          le dieu argent,

-          le dieu Allah.

Moyennant espèces sonnantes et trop souvent trébuchantes, il incitait certains de ses « homologues » à embrasser sa foi, à prendre un prénom venu de l’Orient et prier comme lui.

Puisque nous sommes dans la semaine des 40 ans du sacre de Bokassa 1^e, impossible de ne pas évoquer ce cancre.

Voulant faire jouer la concurrence entre la France (qu’il considérait comme sa mère patrie mais qui, à son avis, se montrait fort peu reconnaissante envers lui et la RCA), Jen-Bédel Bokassa (né en 1921) deviendra musulman. Je ne sais pas ce qu’il est advenu de l’argent reçu du Bédouin.

Son Premier ministre d’alors, Ange-Félix Patassé (né en 1937) deviendra lui aussi musulman. Dans le monde de l’entreprise, dans le domaine politique, il est très courant de voir un subalterne vouloir copier en tout et pour tout son chef : c’est ce que certains appellent un laquais. Patassé alias Patte-Cassée deviendra donc Mustapha Patassé.

Avec le temps, Jésus touchera ce cœur qu’Allah avait, je suppose, aussi touché, et il redeviendra tout simplement Ange-Félix Patassé et membre d’une église chrétienne.

Notre peuple a vraiment de la chance d’être dirigé par des zozos comme ceux-là.

Pour infos, le « Guide » est né selon sa biographie officielle en 1942.

Dans notre conception des choses, en admettant vraiment que Bokassa soit né en 1921, celui fait du Bédouin le fils de l’enfant de Bobangui (lieu e naissance de Bokassa).

Celui fait aussi du « Guide » le petit-frère de l’enfant de Paoua (lieu de naissance de Patassé).

Quand certains s’insurgent de voir l’enfant Maquereau donner des ordres à nos chefs d’Etats, j’aime à rappeler qu’il y a là aussi, rien de nouveau sous le soleil.

Comment et pourquoi un enfant comme Khadafi a pu entraîner nombre de nos dirigeants dans ses délires ?

Grâce à deux forces incontournables en ce bas-monde :

-          le dieu argent ;

-          le dieu Allah.

Vous avez de l’argent, vous disposez d’un pouvoir extraordinaire sur les Hommes.

Vous savez manipulez une religion, vous ferez ce que vous voudrez de certains.

Cela se voit et se vérifie dans notre quotidien et c’est incontestable. Rares sont celles et ceux qui résistent au dieu argent.

Rares sont celles et ceux qui sont capables de proposer quelque alternative que ce soit à une religion venue d’Orient.

Obambe NGAKOSO, December 2017©.

La bêtise peut elle atteindre de telles dimensions?

L‘intelligence peut elle être dissoute à ce point?

Je ne sais pas.

Je me pose des questions.

Ce dont je suis sûr c’est que des gens pareils, je n’en voudrais pas comme voisins…

Obambe NGAKOSO, December 2017©

Ils sont de plus en plus nombreux à le savoir.

Parmi ceux et celles qui savaient, peu en parlaient.

Pour toutes les raisons du monde.

Les Nègres, les premiers concernés par la chose, qui sont le plus à blâmer, ont pris la fâcheuse habitude de banaliser ces choses. Cette chose innommable dans nos langues. Ce crime, sans doute le plus grand que le monde n’ait jamais connu.

Les Français appellent cela l’esclavage. Les Anglais slavery. Les Espagnols esclavitud. Les Portugais escravidão. Les Italiens schiavitù.

Je m’arrête là mais je rappelle tout de même que les autres ont vraiment pensé à nommer cette chose. Mais ce n‘est pas par hasard.

Quand on ne peut nommer une chose dans ta langue, c’est un élément non négligeable pour dire que les Ancêtres ne connaissaient pas cette chose ou qu’elle leur a été imposée de l’extérieur.

Dans nos langues, j’ai beau cherché, avoir cherché, je ne trouve guère de mots qui rendent compte de la réalité de cette horreur ou qui essaie même de s’en approcher. En yoruba (langue commune au Bénin et au Nigeria), il y a un mot qui désigne cela : le yovodah.

« Yovo » pour « Blanc ».

« Da » pour « horreur ». 

Il a fallu que la chaîne de TV US CNN diffuse pour le monde entier (puisque c’est un de ses buts) ce fameux reportage où on voit les nôtres vendus comme du bétail en Libye, comme en ce temps maudit où nous étions les esclaves de tout le monde, pour que des politiques africains, des Africains et des Africaines tout court s’en émeuvent.

Décidémént, l’Wsir Cheikh Anta Diop avait été –encore une fois ! – bien inspiré en disant aux étudiants de l’Université de Niamey que « pour vous, la vérité est blanche ! »

Oui, il a fallu que ce soit CNN qui le dise pour que soit certains d’entre nous apprennent l’horreur made in Libya.

Les présidents Mahamdou Issoufou (Niger) et Roch Kaboré (Burkina Faso) ont frappé fort.

Le premier a inscrit à l’ordre du jour de la prochaine rencontre de l’UA (Union Africaine) cette question et le second a rappelé son ambassadeur à Tripoli: bravo à eux!

Je me pose une question: va-t-on encore attendre CNN pour s’indigner de tous les autres drames secouant notre continent? 

Obambe NGAKOSSO, December 2017©

La LP – UMOJA trace la ligne de démarcation entre les panafricanistes convaincus et les françafricains qui se battent rien que pour l’alternative « démocratique » sur le continent

Depuis plus de deux décennies, l’actualité politique africaine, au sud du Sahara, est dominée par des conflits électoraux, sanglants pour certains d’entre eux. Les cas les plus récents sont : Zimbabwe, Kenya, Niger, Guinée Conakry, Côte d’Ivoire, République Démocratique du Congo, Gabon… D’autres pays comme le Congo-Brazzaville, le Cameroun, le Tchad, le Burkina-Faso… sont quasiment dans un blocage démocratique, où les régimes en place, après avoir affaibli ou réduit l’opposition à néant, sont redevenus monolithiques.

1 – La LP-U priorise la quête de la souveraineté comme mot d’ordre stratégique pour la libération effective du continent.

Sans nier cette dimension électorale, la LP-U dénonce vigoureusement la responsabilité de la classe politique africaine (majorité et opposition) pour avoir réduit la démocratie à un simple processus d’accession au pouvoir. C’est ainsi que les conflits actuels, abusivement qualifiés de conflits démocratiques, sont d’autant plus violents qu’ils n’opposent pas des adversaires ayant des idéologies et des conceptions de développement différentes. Il s’agit de la lutte du pouvoir pour le pouvoir et tous moyens justifient cette fin : instrumentalisation ethnique, alliances politiques contre nature, constitution des milices armées, collaboration avec l’impérialisme contre les intérêts africains…

Or, l’on observe que si la démocratie ne se résumait qu’aux réussites des scrutins électoraux, le vaillant peuple malien, tant vanté pour ses deux décennies de réussite de l’alternance démocratique, et dont malheureusement les droits économiques et sociaux sont réduits à la portion congrue, ne s’est pas mobilisé massivement pour défendre les acquis de la démocratie « électoraliste », et exiger le retour à l’ordre constitutionnel.

Pour la LP-U, l’exigence démocratique va de pair avec l’exigence de souveraineté, et qui conduira inexorablement vers la constitution d’une union politique des Etats africains, condition sine qua non pour peser dans le concert des nations face aux géants comme les Etats-Unis, l’Union Européenne ou aux Etats continent comme la Chine et l’Inde.

Organisée en Sections Territoriales dans les pays africains, la LP-U affirme clairement et sans ambages que la quête de la souveraineté sur tous les plans est le mot d’ordre stratégique de toutes les luttes émancipatrices du continent africain. Cette souveraineté, devant apporter le développement accéléré et durable du continent nous impose comme cadre institutionnel viable la création des Etats Unis d’Afrique.

Par ses affirmations et son orientation idéologique, politique et spirituelle, la LP-U marque sa totale différence d’avec tous les partis politiques de l’échiquier politique panafricain, au pouvoir comme dans l’opposition, qui se déchirent juste pour l’obtention d’une alternance « démocratique ». Par son mot d’ordre et son organisation résolument panafricanistes, la LP-U trace une ligne de démarcation entre les fils et filles du continent qui désirent véritablement sa libération et son progrès autonome et durable, et les collaborateurs qui servent de suppôts locaux aux puissances colonisatrices.

2- Ligue Panafricaine – UMOJA dénonce les dettes odieuses dont les bénéficiaires sont les créanciers prédateurs et leurs laquais locaux

Depuis les années 1980, y compris après le retour du multipartisme en 1991, les différents plans d’ajustements structurels (PAS), renommés en PPTE aujourd’hui,  qui se sont traduits par des baisses massives de salaires, le gel drastique des recrutements, l’arrêt des subventions aux services de base (santé, électricité, eau courante, éducation…), privatisation et bradage des sociétés d’État et mise massive au chômage… ont été appliqués brutalement contre les populations africaines. Au nom de la « real politik », aucun parti politique africain de la majorité ou de l’opposition, ne s’en est jamais élevé, à l’instar des questions électorales.

Les populations africaines subissent en fait une double peine. En effet, après avoir subi les affres des régimes dictatoriaux pro-impérialistes, elles sont sacrifiées régulièrement sur l’autel des remboursements des dettes odieuses et illégitimes contractées par ces mêmes régimes, en complicité  avec ces créanciers véreux. Le cynisme atteint son comble, lorsque les populations africaines, qui ne sont ni les destinatrices, ni les bénéficiaires de ces fonds, doivent supporter le remboursement des dettes dont elles n’ont point profité. Pire, il leur est demandé de rembourser des financements qui ont servi à des achats d’armes de guerre ayant causé des milliers de mort parmi elles lors des conflits successifs fomentés par ces ignobles charognards.

Pour en finir avec la double peine qui frappe les populations africaines relativement aux injonctions des IFI (BM et FMI) à travers le PAS hier et le PPTE aujourd’hui, la LP-U s’inspire des cas de suspension et d’annulation de la dette des pays aussi divers que l’Equateur, la Norvège et l’Islande en mobilisant les populations afin d’exiger un audit citoyen.

Instrument de souveraineté, l’audit citoyen consiste à analyser de manière critique la politique d’emprunts suivie par les autorités du pays et à répondre à de nombreuses questions. Par exemple :

-         Pourquoi l’État a-t-il été amené à contracter une dette qui ne cesse d’enfler ?

-         Au service de quels choix politiques et de quels intérêts sociaux la dette a-t-elle été contractée ?

-         Qui en a profité ?

-         Etait-il possible ou nécessaire de faire d’autres choix ?

-         Qui sont les préteurs ?

-          Qui détient la dette ?

-          Les prêteurs mettent-ils des conditions à fortiori des prêts ?

-          Lesquelles ?

-          Quelle est la rémunération des prêteurs ?

-          Comment l’État s’est-il trouvé engagé, par quelle décision, prise à quel titre ?

-          Combien d’intérêts ont été payés et à quels taux ?

-          Quelle part du principal a déjà été remboursée ?

-          Comment des dettes privées sont-elles devenues « publiques » ?

-          Etc….

Les menaces de la mise au ban de la communauté internationale ne sont qu’une façon de décourager les États à franchir le pas. Car, contrairement aux idées reçues, les travaux récents de deux économistes, Carmen Reinhart et Kenneth Rogoff, ont dénombré 169 défauts de paiement qui ont duré en moyenne trois ans, entre 1946 et 2008. Tous les territoires qui croupissent sous le poids des dettes odieuses ont tout à gagner en les dénonçant et en exigeant des dommages et intérêts pour crime contre l’humanité par l’esclavage financier.

3 – La LP-U exhorte tous les Etats africains à s’engager dans un combat unitaire pour la souveraineté monétaire avec une monnaie commune

Les désastres économiques et sociaux causés par la dévaluation du Franc CFA de janvier 1994 dans la zone Franc CFA ne sont que la partie visible de l’iceberg. A ce jour, travaux, études et déclarations d‘experts foisonnent, démontrant, contrairement aux idées très répandues et souvent chargées d’émotions, que la zone-franc est une source d’appauvrissement, de misère et de sous-développement des pays membres.

Au lieu de construire un véritable outil de développement en matière monétaire, les dirigeants africains successifs se contentent de vendre les matières premières non valorisées et cherchent désespérément refuge dans la monnaie de la puissance coloniale. L’aberration du système FCFA a atteint son comble dans le fonctionnement des comptes d’opérations, où les dirigeants africains de la zone Franc CFA sont tenus par les accords qui les obligent à stocker ou à immobiliser chaque année depuis 1945 dans les caisses du Trésor français, 85% (ramené progressivement à plus de 50%) de leurs recettes d’exportation, capitaux financiers qui devraient servir au développement socio-économique de l’Afrique.

Et pourtant, la garantie monétaire occidentale n’existe pas en Inde, ancienne colonie anglaise, où la monnaie nationale (la roupie) est inconvertible. Et pourtant, l’Inde est une grande puissance économique et militaire incontestable, devançant de loin, tous les pays africains de la zone franc et figurant parmi les pays dits émergents, les BRICS.

Considéré par la LP-U comme un véritable instrument de l’impérialisme français en œuvre sur nos territoires, la LP-U entend présenter le bilan de l’arrimage au FCFA aux peuples africains afin que ces derniers décident souverainement de sortir de cette zone monétaire. Dans ce cadre, nous rappelons à nos compatriotes l’adage de l’impérialisme français selon lequel « Qui tient la bourse, tient le pouvoir ». L’Afrique ne pourra jamais se libérer complètement et durablement du joug des impérialismes si ce sont ces vautours qui gouvernent notre monnaie.

Mouvement politique, la Ligue Panafricaine – UMOJA (LP-U), appelle de tous ses vœux à l’Unité des panafricanistes dans nos territoires pour la formation d’un bloc souverainiste, anti-impérialiste et anti-tribal, qui portera haut les aspirations légitimes de nos populations à l’échelon national et continental : liberté, indépendance, souveraineté sur nos vies et notre devenir, souveraineté sur les richesses de notre continent, unité effective pour accélérer le développement de l’Afrique, etc.

Par la création et l’animation de ses Sections Territoriales, tant sur le continent que dans les différents territoires de la diaspora panafricaine, la LP-U a engagé le combat pour obtenir des assises souveraines (Etats généraux, Forum, Conférence nationale…), non pas que sur les questions électorales comme la classe politique actuelle (opposition et partis au pouvoir confondus) se plaît à le faire, mais également et prioritairement sur les questions de la souveraineté, des droits économiques et sociaux, en un mot, du développement accéléré durable de l’Afrique.

Démocratie sans Souveraineté, n’est qu’une mystification !

Umoja Ni Nguvu ! (L’union fait la force !)

Pour Le Bureau Politique Provisoire de la Ligue Panafricaine – UMOJA

Henda Diogène Senny

Président de la LP-U

Depuis sa création en 2010, la Ligue Panafricaine – UMOJA soutient la sortie du franc CFA par les pays l’utilisant et la mise en place d’un système monétaire panafricain protégeant les populations à l’encontre des mécanismes de dette, de dépendance et de prédation utilisés depuis plusieurs siècles par la finance internationale contre les intérêts africains. La Ligue Panafricaine – UMOJA soutient toutes les initiatives médiatiques ou non qui sont menées par les citoyens et organisations africaines pour sortir du franc CFA.

Parce que la monnaie est un symbole de souveraineté et un instrument de développement, la Ligue Panafricaine – UMOJA :

1. Rappelle que les gouvernements successifs des territoires décolonisés sur la base des frontières et de la gestion berlinoise se sont spécialisés dans la fraude et la corruption à grande échelle, tant au niveau de la gestion du bien public de la collectivité et de l’État que des affaires privées, et qu’il convient d’assurer la justice fiscale sur l’ensemble du territoire et la redistribution des richesses en faveur des populations africaines.
2. Dénonce tous ces vols commis sur le dos des contribuables panafricains, et s’engage à faire du combat contre ces fléaux, la corruption et l’impunité, le centre des préoccupations de l’État Fédéral Panafricain, afin que les budgets alloués aux différents projets et programmes de développement puissent atteindre les objectifs fixés.
3. Dénonce avec vigueur le pillage éhonté des richesses de l’Afrique, et la mainmise des puissances d’argent sur les secteurs stratégiques de nos États : électricité, eau, téléphonie, mine, transport, etc.
4. Lutte pour la Souveraineté de l’État panafricain sur toutes les ressources et tous les secteurs stratégiques de l’économie, et la création d’entreprises publiques ou parapubliques pour le développement desdits secteurs stratégiques afin que ceux-ci entraînent le développement véritable et le partage dans les régions d’opération.
5. Milite pour la création d’un modèle panafricain de gestion économique, sociale et culturelle, pour la satisfaction des intérêts des masses populaires africaines, en se fondant sur la solidarité, l’entraide et le partage, qui sont des valeurs cardinales d’une Afrique maîtresse de son destin.
6. Réclame ici et maintenant, l’Audit général et contradictoire des avoirs des États africains dans toutes les institutions financières internationales, principalement le Trésor français et la Banque de France pour les retenues des recettes d’exportation en franc CFA précomptées depuis 1945, date de la création de cette monnaie, au détriment des ex-colonies françaises. Ces avoirs doivent être actualisés avec des taux d’intérêt pratiqués chaque année par la Banque Centrale des pays détenteurs desdits avoirs. Et, comme ces avoirs ont été confisqués par les détenteurs contre le gré de leurs propriétaires, ils doivent être majorés de dommages et intérêts par rapport au retard qu’ils ont entraîné dans ces pays.
7. Réclame ici et maintenant l’Audit général et contradictoire des dettes en cours qui pèsent sur les États panafricains et freinent dangereusement leur développement, en expurgeant de ces comptes les « dettes odieuses », créées par un complot international des puissances coloniales et leurs valets à la tête de nos États au moment de la création desdites dettes, pour « pomper » les ressources financières internationales dédiées à l’Afrique pour leurs besoins personnels.
8. Réclame ici et maintenant, après la balance de ces deux audits contradictoires, l’établissement d’un moratoire de remboursement par la partie débitrice du solde des avoirs justifiés ou des dettes justifiées.
9. Lutte pour la création par des Africains et pour les Africains, de banques et institutions de crédit adaptées aux besoins de l’Afrique, notamment la création de banques spécialisées pour le développement des secteurs industriels, agricoles, culturels et sociaux, pour financer efficacement toutes les initiatives pertinentes des Africains, afin de hisser le continent au rang des nations riches et respectées.
10. Exige la mention dans la Constitution de l’Etat Fédéral Panafricain, avant leur exportation, l’obligation absolue de transformer en produits finis toutes les matières premières (minières, agricoles, animales, halieutiques) produites dans les territoires de l’Espace Panafricain, afin d’accroître la rentabilité des productions du continent et la création d’emplois dans des proportions satisfaisantes.
11. Exige la dénonciation de tous les accords de coopération économique et la négociation d’éventuels nouveaux accords de coopération sur la base de l’égalité, du respect mutuel et de la Souveraineté et de l’Indépendance de l’Afrique.
12. Réclame ici et maintenant la sortie immédiate du franc CFA pour tous les pays qui y sont encore soumis, et la sortie immédiate de toutes les institutions financières néocoloniales telles que le FMI et la Banque mondiale.
13. Réclame la création d’Institutions Financières Panafricaines et d’une politique monétaire panafricaine reposant sur la création d’une monnaie et d’un système monétaire africain unique pour accompagner le développement souverain et accéléré de l’Afrique.
14. Engagera l’État Fédéral Panafricain dans la création d’importants programmes d’investissement par l’État panafricain pour résorber le chômage et la fuite des cerveaux et placer le continent noir sur la voie de la réalisation des objectifs du millénaire pour le développement de l’Afrique, avec un programme ambitieux et panafricaniste pour l’épanouissement de la jeunesse, de la femme et de l’enfant.
15. Lutte pour le développement et la promotion d’un programme panafricain de protection de l’environnement, notamment la sauvegarde des forêts, des mers et des cours d’eau et des lacs, l’accent devant être mis sur la reverdisation du désert du Sahara afin de créer des espaces de vie suffisants pour les Africains et les Africains de la Diaspora qui voudront revenir sur le continent.
16. Est consciente que la question de l’eau est devenue une question de vie ou de mort sur les autres continents. C’est pourquoi un accent particulier sera mis sur la gestion des ressources hydrauliques existantes, et la recherche et la promotion de nouvelles réserves.
17. Met tout en œuvre pour que l’Afrique soit au rendez-vous du numérique et des nouvelles technologies de l’information et de la communication. En cela, les investissements pour doter l’Afrique de satellites et d’outils performants dans la technologie numérique seront une priorité pour l’État Fédéral Panafricain.
18. Rappelle que les sciences, la technologie et la nanotechnologie ne sont pas des domaines étrangers aux Africains. Notamment la diaspora panafricaine dont un nombre impressionnant de spécialistes occupe des postes clés dans de nombreux laboratoires de renom au plan mondial. La Ligue Panafricaine – UMOJA battra le rappel de ses troupes pour développer les meilleures technologies qui soient sur le continent afin de positionner l’Afrique face à son destin.

Pour le Bureau Politique Provisoire

Le Président, Diogène Henda Senny

Après Irma, la lutte pour la souveraineté continue

Au mois de septembre 2017 dernier, Irma frappait dans la Caraïbe.

Ce qui au départ était un ouragan s’était par la suite transformé en tempête.

Avec des vents soufflant en rafale à 110 Km à l’heure. 

Quand tempêtes et ouragans soufflent, les conséquences sont connues d’avance: victimes humaines, des humains mutilés à vie, des maisons dévastées, des millions de dollars (US) de dégâts.

Des gens touchés au fond d’eux-mêmes à vie.

Je sais que les programmes scolaires dans nos enclos coloniaux sont fâchés avec l’histoire et la géographie. La vraie histoire et la géographie réelle.

Cependant, les Panafricanistes que nous sommes, nous savons très bien combien de frères et de sœurs nous comptons dans cette région du monde que nos élites politiques et universitaires croient tellement éloignée de nous qu’elles ne s’y intéressent que pour boire du rhum et pour danser le zouk.

La Ligue Panafricaine – UMOJA (LP-UMOJA) ne mange pas de ce pain qui consiste à diviser les Africains, à ignorer certains des nôtres. Dans la solidarité envers les nôtres, de la Caraïbe, nous penons notre part à travers ce communiqué.

Bonne lecture! 

Le texte ici

Obambe NGAKOSSO, December 2017©